關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工技藝；馬尾繡；水族,引導(dǎo)和各項(xiàng)保護(hù)措施培育和擴(kuò)展了馬尾繡的新興市場(chǎng)，促進(jìn)了人們對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來(lái)了新的社會(huì)情境。,民以食為天，落腳西溪，怎么能不滿足自己的“口腹之欲”？,原標(biāo)題：“非遺工作”與“非遺傳承”,構(gòu)架并研究非物質(zhì)文化價(jià)值體系就是要引導(dǎo)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，并通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的構(gòu)建“引起對(duì)非物質(zhì)文化價(jià)值形態(tài)的多樣、價(jià)值關(guān)系的多維、價(jià)值結(jié)構(gòu)的開放的關(guān)注和重視。”[1]“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估就是對(duì)民族文化中優(yōu)秀部分的篩選與認(rèn)定，在非遺評(píng)估過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)各自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的高低，以及這些遺產(chǎn)品質(zhì)上的優(yōu)秀度、時(shí)間上的跨度、信息上的承載度、狀態(tài)上的原生度、社會(huì)上的知名度、格上的獨(dú)特度以及存量上的瀕危度，對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，并施以差別保護(hù)”[2],這有利于從整體上把握保護(hù)與利用的重點(diǎn)、節(jié)奏，達(dá)到非遺保護(hù)重點(diǎn)明確、兼顧全局、事倍功半的效果。因此，資源價(jià)值評(píng)估是非遺項(xiàng)目等級(jí)認(rèn)定和采取相應(yīng)保護(hù)措施的重要環(huán)節(jié)。本文以貴州省從江縣侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源(以下簡(jiǎn)稱侗族非遺資源)為研究對(duì)象，根據(jù)從江侗族非遺的生境現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，依據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作模式與實(shí)際開展工作的環(huán)節(jié)以及現(xiàn)有法律、制...,在只有河南·戲劇幻城隆重舉行。,雕版印刷技藝傳承人陳義時(shí)，在雕版刻圖過(guò)程中，為使人物眼眸傳神，獨(dú)創(chuàng)地將木紋橫絲變豎絲，使揚(yáng)州雕版技藝又增添了一個(gè)新的絕活。,商品化經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大了馬尾繡的需求和銷量，使當(dāng)?shù)夭糠炙寮彝サ慕?jīng)濟(jì)來(lái)源發(fā)生了結(jié)構(gòu)變化，很多女從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái)，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來(lái)源。在生活中男的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如在三洞鄉(xiāng)板龍村，以前男很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內(nèi)馬尾繡事業(yè)的不斷發(fā)展，男能夠積極配合女，分擔(dān)家務(wù)，使她們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會(huì)地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認(rèn)為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護(hù)孩子和老人”[5]，這在客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。威海 山 文登 榮成 日照 五蓮 莒縣 萊蕪 臨沂景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族浙江織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊(cè)亨瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 陜西江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長(zhǎng)寧 高縣 江安彭水苗族土家族 淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關(guān) 白水 澄城 華縣南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城色達(dá) 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽(yáng) 甘洛

也是在等待轉(zhuǎn)業(yè)的那一年，田霞在父親的指導(dǎo)下，大膽地設(shè)計(jì)了一艘松木的豪華游船，船的上下層之間有樓梯連接，船體有仿真隔倉(cāng)，放上壓倉(cāng)的重物，該有的零件一個(gè)不少，放在河里就能漂流。歷時(shí)10個(gè)月，她的這件作品標(biāo)志著田氏船模制作技藝后繼有人。,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間和時(shí)間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。傳承主體：指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識(shí)，任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指,非遺+直播：陶溪川引領(lǐng)線上營(yíng)銷新模式,還真能！飲食制作是“傳統(tǒng)技藝”類目下的重要環(huán)節(jié)，烹調(diào)方法是先人傳承下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，非遺名錄中不乏飲食類項(xiàng)目的身影。涼茶、烤鴨、醬菜、燒餅、涮羊肉……當(dāng)然還有我們的馕制作技藝、塔塔爾族傳統(tǒng)糕點(diǎn)制作技藝。,“文化遺產(chǎn)＋科技”。制作“滁州文物有話說(shuō)”系列視頻，以“動(dòng)畫＋三維建模＋實(shí)拍畫面”的形式，用文物自述的口吻講述滁州文物故事，讓文物活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。建成“滁州數(shù)字非遺”線上平臺(tái)，圍繞、省、市級(jí)非遺代表項(xiàng)目提供“學(xué)、聽、看、購(gòu)、玩”等智慧化線上服務(wù)，設(shè)置線下體驗(yàn)機(jī)讓市民游客從視、聽、感多角度了解文化遺產(chǎn)魅力。排演“嶺上好風(fēng)光”等情景劇，運(yùn)用VR、AR等技術(shù)手段，以古今穿越、歌舞串聯(lián)等形式，讓文化遺產(chǎn)生動(dòng)走進(jìn)大眾視野。,中國(guó)有多少非遺啊？,（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系人類學(xué)專業(yè)教授）,目前，國(guó)內(nèi)使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類是《級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類十大類，編號(hào)和分類如下： 定西 岷縣岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族臨海 玉環(huán) 天臺(tái) 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田

楚,此外，景區(qū)還委托級(jí)非遺代表項(xiàng)目南京白局代表傳承人徐春華為講解員進(jìn)行公益培訓(xùn)，游客在坐人力黃包車、電瓶車和游船的時(shí)候，說(shuō)不定就能碰到導(dǎo)游教你唱上一段南京白局。到了夜晚，下榻夜泊秦淮君亭店棋峰試館時(shí)可以用贈(zèng)送的手工材料包DIY南京剪紙；夜泊秦淮君亭店大戲院內(nèi)可以看到皮影戲；在門東李漁昔日故居舊址上打造的芥子園店與昆曲有機(jī)融合。漫步景區(qū)內(nèi)眾多的老字號(hào)樓，200多種以“秦淮八絕”為代表的風(fēng)味小吃，以及小蘇州、廣式早茶店——點(diǎn)都德等多地特色非遺美食讓你目不暇接。走進(jìn)南京非遺文創(chuàng)展示中心、秦淮禮物店，這里利用南京云錦、金陵金箔、南京絨花等眾多非遺元素，開發(fā)了近400款非遺文創(chuàng)用品，讓你把“秦淮文化帶回家”。,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006．涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長(zhǎng)壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) 四川張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽(yáng)修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強(qiáng) 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽(yáng)郟縣 魯山 安陽(yáng) 林州 安陽(yáng) 滑縣 內(nèi)黃 湯陰 鶴壁木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來(lái)崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬(wàn)全 承德三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽(yáng) 眉縣 鳳縣 咸陽(yáng) 通遼 庫(kù)

做手藝，其實(shí)就是做人，它考驗(yàn)的不僅僅是人的創(chuàng)造能力，更是考驗(yàn)人的耐，恒心，以及不服輸?shù)木瘛Ｒ彩强简?yàn)一個(gè)人的品德，素質(zhì)。用心的去創(chuàng)作，是對(duì)作品的尊重，也是對(duì)自己的尊重。正應(yīng)了那句話，用心的去做一件事，至少對(duì)得起光陰時(shí)光。,新相冊(cè),1、生產(chǎn)力不斷提高，工具不斷向現(xiàn)代化、高效率發(fā)展是必然的。所以，企業(yè)類非遺項(xiàng)目擺脫了原始的手工業(yè)狀態(tài)是正常的；,1、文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)神。在很多時(shí)候，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，這些傳承者利用自己記憶、聰明才智，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳統(tǒng)和技藝進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)，傳承人可能是家族傳承中的繼承者，也可能是社會(huì)傳承中的繼承者。他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的見證者，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的接力者。,11月9日，南澳“漁民娶親”“東山漁歌”等“非遺”項(xiàng)目表演以及“大鵬山歌”“葵涌山歌”“龍崗皆歌”“詠春拳”等“非遺”項(xiàng)目表演在大鵬新區(qū)南澳文體中心上演。據(jù)悉，這是日前南澳辦事處以南澳“非遺”館為載體，開展了“非遺”項(xiàng)目展演專場(chǎng)活動(dòng)。慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平駐馬店 靖州苗族侗族 麻陽(yáng)苗族 湘西土家族苗族 金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜

“‘非遺"，只可意會(huì)，不可言傳。”揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任管世俊引用總理的話說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么能歷經(jīng)千百年而不絕？就在于其有靈魂、有精神。一脈文心傳萬(wàn)代，千戶不絕是真魂。今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。這一點(diǎn)，對(duì)于有著千年文化底蘊(yùn)的揚(yáng)州來(lái)說(shuō)，有著尤為特殊的意義。揚(yáng)州的雕版印刷，一個(gè)版片，既有文物價(jià)值，又有收藏價(jià)值，既有工藝價(jià)值，又有版本價(jià)值，但總的來(lái)說(shuō)，都是文化價(jià)值，如果自毀家門，用機(jī)器壓制版片，那么可以想象，“非遺”的保護(hù)也就失去了意義。因此，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種文化教育，也是一種精神教育。,“千年珍遺”丹陽(yáng)南朝陵墓石刻,更多內(nèi)容詳見前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2014-2018年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式及旅游開發(fā)戰(zhàn)略分析報(bào)告》。,村里的人氣旺了，村民們看到了旅游利好，也行動(dòng)起來(lái)。原宿旁的六食堂總傳來(lái)誘人菜香。“如果能在家工作，何必外出奔波”。負(fù)責(zé)人黃隆國(guó)原在外工作，是最早響應(yīng)道官?zèng)_建設(shè)的當(dāng)?shù)厝酥弧?020年，他在自家院子經(jīng)營(yíng)餐飲六食堂，推出了特色瀏陽(yáng)蒸菜和農(nóng)家小炒。黃隆國(guó)還將自家房子改造為民宿，取名為敘清老宅，為都市客人提供一方田園夢(mèng)鄉(xiāng)。,中國(guó)記憶——5000年文明瑰寶展文物。,傳承人對(duì)馬尾繡的熱愛與堅(jiān)持，不僅改變了自身的生活，在擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學(xué)習(xí)、制作馬尾繡，促進(jìn)了馬尾繡在當(dāng)?shù)氐娜后w傳承。,動(dòng)與靜結(jié)合,那么，究竟什么有條件才可以被稱作“非遺”呢？忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺(tái) 偏關(guān) 寧武 靜樂井岡山 景德鎮(zhèn) 宜都 當(dāng)陽(yáng) 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽(yáng) 宜城壽陽(yáng) 太谷 和順 平遙 榆社 運(yùn)城 河津 永濟(jì) 聞喜