非物質(zhì)文化認定條件包括哪些要素和內(nèi)容組成的關(guān)系圖表——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務。

而在內(nèi)容方面，近年來，非遺、文創(chuàng)等內(nèi)容受到了大眾的普遍關(guān)注，此次活動從瓷器入手，將陶瓷非遺文化與直播的結(jié)合，以年輕人喜歡的方式，把瓷器具象化制作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現(xiàn)出來，大大提高了直播內(nèi)容的親近感，同時也有助于延長非遺文化的生命力。,其中包括：昆曲、古琴藝術(shù)、維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)、篆刻、書法等。,非遺+扶貧：丹寨萬達小鎮(zhèn)打造融合發(fā)展新典范,首先在表現(xiàn)形式上，相比于以往傳統(tǒng)的陶瓷展會模式，此次開窯節(jié)采用線上直播加線下開窯的模式——網(wǎng)友既能觀看到瓷器開窯的全過程，視覺化呈現(xiàn)利于用戶直觀感受，看到喜歡的產(chǎn)品也可以立馬下單，極大地提高用戶的互動熱情。,兼容并蓄才能厚積而薄發(fā)。西溪草市街匯聚來自天南海北的128種各色小吃，不但有東臺本土的后港茶干、富安酥兒餅、許河豬頭肉等地方非遺產(chǎn)品，還吸引了南京鴨血粉絲、靈寶肉夾饃、桂花酸梅湯、上海生煎等20多個外地非遺美食入駐。來到古鎮(zhèn)西溪，不經(jīng)歷一番舌尖上的非遺之旅可不行。,7、質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點：一、獨特；二、活態(tài)；三、傳承；四、流變；五、綜合；六、民族；七、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值：歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經(jīng)濟價值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷時基本價值：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值表現(xiàn)形式：無論是何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時代的歷史特點，我們就可以了解到特定歷史時期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習俗及思想禁忌；就歷史價值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助,非遺+旅游文創(chuàng)：錦繡谷打造民族文創(chuàng)品牌,本次活動由江蘇省文化和旅游廳、中共鹽城市委宣傳部指導，鹽城市文化廣電和旅游局、東臺市人民主辦，鹽城市非遺保護中心、東臺市文化廣電和旅游局、江蘇省廣播電視總臺廣播傳媒、東臺西溪旅游文化景區(qū)承辦。用沉浸式非遺體驗、創(chuàng)意非遺節(jié)目，展演展示鹽城非遺的創(chuàng)新實踐。海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪武川 包頭 固陽 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開魯雙柏 祿豐 永仁 姚安 大理 劍川 彌渡 云龍 洱源中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關(guān) 樂昌豐鎮(zhèn) 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍 鑲黃察布查爾錫伯自集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠 景泰湖北林區(qū) 昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威應城 安陸 漢川 云夢 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族廣西壯族前郭爾羅斯蒙古族 元江哈尼族彝族傣族 鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族 武義 浦江 磐安連云港 張家港 濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛察布查爾錫伯自吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和天全 滎經(jīng) 寶興 漢源 巴中 南江 平昌 通江 資陽前郭爾羅斯蒙古族 黔南布依族苗族微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平興安盟 突泉 廣西壯族吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城瀘水 福貢 德欽 麻栗坡 香格里拉 繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西 貴州三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族水族馬尾繡因歷史悠久、針法古樸而被喻為“刺繡中的活化石”，其主要流傳地為貴州省黔南州三都水族自治縣三洞、中和、水龍、廷牌、恒豐、塘州、陽安等地[2]。馬尾繡的獨特材質(zhì)和工藝使其作品飽滿清晰，呈現(xiàn)出特有的浮雕質(zhì)感，華貴穩(wěn)重的配色、大氣流暢的線條、飽滿神秘的紋樣沖擊著人們的視覺感官，顯示出與眾不同的魅力。在其流傳地區(qū)，馬尾繡是人們服飾及各類生活用品中的主體裝飾，包括女圍腰的胸前繡片（也稱為胸牌）、繡花鞋、繡花背包、童帽、背帶、枕頭、被面等。人們認為在衣服上裝飾馬尾繡的各種吉祥圖案，可以“保佑外出趕場、走親戚、做活時一切順利，天黑也不怕，哪怕是帶著這些圖案的衣服放在一邊，只要能看見就能護佑自己”，背帶上裝飾馬尾繡“把孩子放在一邊或背上外出時就可以保佑孩子，不怕蟲、安全、聰明、不生病、不膽小”，孩子長大后，“把背帶留在家里也可以繼續(xù)保佑孩子，還可以傳給孫子”，馬尾繡的花鞋會“保佑穿著的人走路快、腳不痛、身體好，穿著去干活，保佑順利，有好收獲”。③,“沒有對漆器藝術(shù)嘔心瀝血的熱愛，沒有幾十年的綜合文化素養(yǎng)，是做不出一件好的作品的。”揚州漆器傳承人張宇告訴記者，他從事漆器創(chuàng)作設(shè)計已經(jīng)近五十年了，幾十年孜孜不倦，為了創(chuàng)作作品《江天一覽》，險些摔下懸崖。這樣的精神在如今的小輩身上，又有幾個能夠做到？,近年來，古鎮(zhèn)西溪用全新形式向人們展示傳統(tǒng)非遺，以東臺發(fā)繡為主題拍攝《西溪傳奇》、以非遺“董永傳說”為主題拍攝《戀戀仙緣》《東臺西溪緣來是你》等微、網(wǎng)絡(luò)劇集，排練舞蹈《發(fā)繡》，榮獲第十五屆江蘇省“五星工程獎”……此外，活動現(xiàn)場還有各色“打卡點”，將禮、御、射、數(shù)等元素充分融入中華傳統(tǒng)文化，打造別具一格的非遺風光，更多精彩，就等你來~,7、質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點：一、獨特；二、活態(tài)；三、傳承；四、流變；五、綜合；六、民族；七、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值：歷史價值、文化價值、精神價值、科學價值、審美價值、和諧價值、教育價值、經(jīng)濟價值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷時基本價值：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值表現(xiàn)形式：無論是何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時代的歷史特點，我們就可以了解到特定歷史時期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習俗及思想禁忌；就歷史價值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助,（編輯：王路）,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。,虎頭帽是一種民間刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術(shù)載體，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)傳，虎頭帽被視為能夠消災避難、護佑孩子健康成長的吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結(jié)晶，承載著長輩對孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯、吉祥如意，同時像猛虎一樣茁壯成長。,三、“非遺”后的馬尾繡傳承