2007年至2011年，三都縣每年都會(huì)舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，其中既有普及型的“農(nóng)村水族婦女馬尾繡技術(shù)培訓(xùn)班”、“馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)班”，也有針對(duì)技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級(jí)培訓(xùn)班”。,妙趣橫生,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚(yáng)州剪紙要不要產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？“那就不是揚(yáng)州剪紙了。”王克說(shuō)，對(duì)項(xiàng)目的保護(hù)首先是把這項(xiàng)遺產(chǎn)連綿不絕地傳承下去，不能強(qiáng)求以此取得經(jīng)濟(jì)效益，我們首先考慮的是社會(huì)效益。,提高型培訓(xùn)重點(diǎn)選拔基礎(chǔ)較好的水族女，以加強(qiáng)馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級(jí)培訓(xùn)班”，其學(xué)員主要為省州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進(jìn)行為期六天的實(shí)地考察學(xué)習(xí)。深度的培訓(xùn)為技藝能手們開(kāi)闊了視野和思路。,二是演變并存類，如繡花鞋。馬尾繡翹尖花鞋是水族服飾中的重要組成部分，而今，傳統(tǒng)的納底繡花布鞋依然存在，但喜愛(ài)新樣式的中青年女將馬尾繡與高跟鞋相結(jié)合，利用成品高跟鞋底輔以手工繡花鞋面，加工成為水族地區(qū)特有的馬尾繡高跟布鞋⑦，其中的紅地繡鞋更成為縣城女結(jié)婚時(shí)的首選。,（三）提升優(yōu)秀藝人的地位和影響石嘴山 青銅峽云和 遂昌 松陽(yáng) 慶元 景寧畬族 衢州 江山 龍游 常山 開(kāi)化 舟山 岱山 嵊泗 臺(tái)州遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂(lè)亭 灤縣 昌黎石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽(yáng)土家族苗族凌海 北寧 黑山 義縣 營(yíng)口 蓋州 阜新 彰武 遼陽(yáng)奉新 萬(wàn)載 上高 撫州 南豐 樂(lè)安 金溪 南城 東鄉(xiāng)工布江達(dá) 墨竹工卡 堆龍德慶 盧氏 陜縣 南陽(yáng) 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮(zhèn)平 唐河廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲尉氏 蘭考 杞縣 通許 洛陽(yáng) 偃師 孟津 汝陽(yáng) 伊川冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽(yáng)信 無(wú)棣 菏澤

“除了非遺＋文創(chuàng)，我們積極開(kāi)展非遺＋研學(xué)、非遺＋體驗(yàn)等旅游新思路，研學(xué)體驗(yàn)讓更多的人邊玩邊學(xué)，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁(yè)古法花草紙，一個(gè)精致小鳥(niǎo)籠等等，真正的寓教于樂(lè)，在游玩中感受非遺文化。”丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人說(shuō)。,陸廷．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價(jià)值[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào),2008，（4）．,楊氏太極推手功法是成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書(shū)剛通過(guò)云端向西班牙的學(xué)生們講解楊氏太極推手功法。,揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王克認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項(xiàng)目代表傳承人分不開(kāi)的，因此對(duì)傳承人的保護(hù)應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。桂東 永興 桂陽(yáng) 永州 祁陽(yáng) 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木沽源 懷安 懷來(lái) 商城 固始 羅山 光山 周口 項(xiàng)城 商水 淮陽(yáng) 太康紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團(tuán)風(fēng) 咸寧 赤壁克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河 貴州資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦 夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐富錦 樺川 撫遠(yuǎn) 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克湖州 長(zhǎng)興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興四川忠縣 巫溪 巫山濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽(yáng) 商河 青島 膠南 膠州 平度揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽(yáng) 揚(yáng)中 句容和靜 尉犁 和碩 且末 博湖 輪臺(tái) 若羌 昌吉 阜康白沙黎族 昌江黎族 樂(lè)東黎族 陵水黎族

楊氏太極推手功法是成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書(shū)剛通過(guò)云端向西班牙的學(xué)生們講解楊氏太極推手功法。,2014年萬(wàn)達(dá)集團(tuán)開(kāi)始對(duì)貴州省黔東南州丹寨縣實(shí)施“企業(yè)包縣對(duì)口幫扶”，創(chuàng)新全國(guó)企業(yè)扶貧模式。萬(wàn)達(dá)丹寨包縣扶貧總投入23億元，包括萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、丹寨專項(xiàng)扶貧基金三個(gè)項(xiàng)目，目前三個(gè)扶貧項(xiàng)目已全面到位并投入運(yùn)營(yíng)，給丹寨面貌帶來(lái)深刻變化。白沙黎族 昌江黎族 樂(lè)東黎族 陵水黎族北流 容縣 陸川 博白 興業(yè) 百色 凌云 平果 西林贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國(guó)合陽(yáng) 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子長(zhǎng) 黃陵 延川瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯(cuò)那汨羅 岳陽(yáng) 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧商城 固始 羅山 光山 周口 項(xiàng)城 商水 淮陽(yáng) 太康廣東右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽(yáng) 靈石 祁縣 左權(quán)沈陽(yáng) 新民 法庫(kù) 遼中 康平 大連 莊河 長(zhǎng)海 鞍山白沙黎族 昌江黎族 樂(lè)東黎族 陵水黎族鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山燈塔 遼陽(yáng) 盤(pán)錦 盤(pán)山 大洼 鐵嶺 開(kāi)原 鐵嶺 昌圖丹鳳 柞水土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒區(qū)宜都 當(dāng)陽(yáng) 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽(yáng) 宜城三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族額濟(jì)納連云港 張家港 贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國(guó)陜西臨海 玉環(huán) 天臺(tái) 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源馬爾康 九寨溝 峨眉山 都江堰 攀枝花 若爾蓋 建陽(yáng) 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀石河子 阿拉爾 五家渠 吐魯番 托克遜 阿克蘇 阿瓦提

（三）提升優(yōu)秀藝人的地位和影響,但與此同時(shí)我們也應(yīng)看到，在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統(tǒng)手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉(zhuǎn)化中，馬尾繡的歷史價(jià)值和文化價(jià)值被削弱。傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優(yōu)劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標(biāo)志。而當(dāng)其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內(nèi)在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學(xué)習(xí)方式不可避免地造成了學(xué)員對(duì)馬尾繡所蘊(yùn)含歷史、文化認(rèn)識(shí)的單一化，在主體內(nèi)涵得到普及的同時(shí)，很可能使一些精髓的文化傳統(tǒng)被誤解或遺失。,注釋：,鏡頭兩端的成都及西班牙的學(xué)生們都聚精會(huì)神地制作著屬于自己的那頂獨(dú)一無(wú)二的虎頭帽。制作完成后，大家都迫不及待地將虎頭帽作品戴上，并開(kāi)心地分享給鏡頭那端的新朋友們。,5、則是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)論其創(chuàng)造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開(kāi)了人的參與，根本就談不上有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2自然遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在主要是大自然自身變化的結(jié)果；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人類的創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)，否則就可能會(huì)消逝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系：兩者的共同點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)都是人類的創(chuàng)造，離開(kāi)了人的參與，它們既不能產(chǎn)生，更談不上長(zhǎng)期存在；二者也有重合的地方。兩者的區(qū)別是關(guān)注點(diǎn)的不同：世界文化遺產(chǎn)所關(guān)注的主要是人工的、有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且，這些遺產(chǎn)基本上是不可再生的；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的主要是精神、技藝和創(chuàng)造等非物質(zhì)形態(tài)的因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)民族民,從行業(yè)政策的角度來(lái)看，《級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點(diǎn)發(fā)展工程，非遺旅游有望釋放發(fā)展活力。米泉 奇臺(tái) 博樂(lè) 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇 黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族天津鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民豐 皮山 策勒竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌張掖 民樂(lè) 山丹 臨澤 高臺(tái) 平?jīng)?靈臺(tái) 靜寧 崇信奉新 萬(wàn)載 上高 撫州 南豐 樂(lè)安 金溪 南城 東鄉(xiāng)壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽(yáng)城 沁水 朔州 山陰遼寧陽(yáng)高 左云 廣靈 渾源 陽(yáng)泉 平定 盂縣 長(zhǎng)治 潞城云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂(lè)亭 灤縣 昌黎封丘 延津 焦作 沁陽(yáng) 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛(ài)昌樂(lè) 臨朐 濟(jì)寧 曲阜 兗州 鄒城 魚(yú)臺(tái) 金鄉(xiāng) 嘉祥海城 臺(tái)安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州

隨著直播電商大浪潮襲來(lái)，千年瓷都景德鎮(zhèn)也跟上了這一波趨勢(shì)。,“非遺”，我們?cè)搨鞒惺裁矗?胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002，（5）．,引導(dǎo)和各項(xiàng)保護(hù)措施培育和擴(kuò)展了馬尾繡的新興市場(chǎng)，促進(jìn)了人們對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知和文化自覺(jué)，為馬尾繡的傳承帶來(lái)了新的社會(huì)情境。,能否整合出一個(gè)類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺(tái)，讓“非遺”找到屬于自己的新坐標(biāo)嘉魚(yú) 通山 崇陽(yáng) 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 江蘇黑龍江