參考文獻：,這意味著人類已經深刻認識到非物質文化遺產的豐富內涵、深遠意義、重要價值及其所面臨的危險境地和缺乏保護的事實。,3、.培養全社會的文化自覺，最重要的是將宏觀的理論建構與微觀的生活世界相統一。文化生態保護區：是將非物質文化遺產的原狀地保存在其所屬區域及環境中，便眾多原生態的民族民間文化的“活文化”得到整體保護，這標志著中國文化遺產保護開始進入整體，活態，保護的新階段。民間文學：廣大勞動人民的語言藝術人民的口頭創作。這種文學包括散文的神話民間傳說民間故事韻文的歌謠長篇敘事詩以及小戲說唱文學諺語謎語等體裁的民間作品。物質文化遺產與非物質文化遺產的主要區別：物質文化遺產強調了遺產的物質存在形態、靜態、不可再生和不可傳承，保護也主要著眼于對其損壞的修復和現狀的維護；非物質文化遺產是活態的遺產，注重的是可傳承,中國的“非物質文化遺產”,現在，正是“非遺繼承發展的春天”，在全國，揚州對“師帶徒”給予的津貼最高，還有多項優惠政策，這些外在條件都有力地促使“非遺”在揚州得到了更好的傳承，“如果把傳承僅僅看作是一種技藝，那就太小了，我們傳承的是文脈，是文化，是精神。”座談會上，專家領導們發出一致的呼聲。,提高型培訓重點選拔基礎較好的水族女，以加強馬尾繡技藝傳承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”，其學員主要為省州級非物質文化遺產傳承人以及從事馬尾繡五年以上的技藝能手；2009年，縣里組織10名馬尾繡民間藝人赴云南楚雄、大理、麗江等地進行為期六天的實地考察學習。深度的培訓為技藝能手們開闊了視野和思路。陽 潢川 淮濱 息縣 新縣豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐丹鳳 柞水瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 濮陽 濮陽 南樂 臺前 清豐 范縣 許昌 禹州 長葛忠縣 巫溪 巫山工布江達 墨竹工卡 堆龍德慶 鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武圍場滿族蒙古族 丹鳳 柞水 鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎

近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統的實用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀念品、特色禮品等多個方面，成為三都縣標志的民族工藝產品。在這個發展過程中，馬尾繡制品的內容、形制也在發生著變化。,非遺巧手,張建世，楊正文．西南少數民族傳統工藝文化資源的保護[J]．西南民族大學學報（人文社科版）,2004，（3）．,陸廷．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術價值[J]．貴州大學學報,2008，（4）．,三、“非遺”后的馬尾繡傳承,為傳播好中華傳統文化和天府非遺，展示真實、立體、全面的中國，提升海外華裔新生代及非華裔青少年的文化認同感，向海外傳播中國聲音，講好成都故事，提升成都城市的國際美譽度和影響力。11月5日-6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽及非遺課堂·楊氏太極推手功法分別在成都市金牛區石筍街小學校及四川省雙流中學舉行。,非遺旅游，即非物質文化遺產旅游，是建立在非遺資源開發的基礎上的文旅消費形式。非遺資源包括各族人民世代相承的、與人民生活密切相關的各種傳統文化表現形式，主要涵蓋六大類，包括：口頭文學以及作為其載體的語言；美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統技藝、醫藥和歷法；禮儀、節慶等民俗；體育和游藝；其他非物質文化遺產。,從行業政策的角度來看，《級文化生態保護區管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點發展工程，非遺旅游有望釋放發展活力。革吉 日土 札達 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水重慶東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林

11月11日，城墻廣場將會舉辦“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節開幕式，屆時將有非遺特色節目《漁鼓道情》、淮劇演唱《牙痕跡選段》、舞蹈《發繡》等精彩非遺節目登場。,2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,《（精選）非遺概念完全詳解》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（精選）非遺概念完全詳解（14頁珍藏版）》請在人人文庫網上搜索。,4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；,非遺美食巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康盱眙 鹽城 東臺 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽 濱海五大連池 杜爾伯特蒙古族 渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟源衡陽 衡東 衡山 衡南 祁東 邵陽 武岡 邵東 洞口沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖察哈爾右翼前 察哈爾右翼中 察哈爾右翼后 科爾沁右翼前桂林 陽朔 臨桂 靈川 全州 平樂 興安 灌陽 荔浦族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內江 資中 隆昌嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江

2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,馬尾繡不僅是一項傳統手工技藝，更是水族的文化血脈，在一代代的作品中傳遞著祖輩的歷史和情感，與一些民族地區所傳承的刺繡作品趨于簡化和雷同的狀況相比，水族馬尾繡在“非遺”后形成了新的傳承情境，在變化中獲得了自己的生存和發展空間。從積極的角度講，各方的關注與當地主導的資源開發，帶來了新興市場，推動了馬尾繡技藝的保護與傳承，并且在一定程度上提高了技藝持有者的地位，為人們開拓了視野、增強了自信心和創造力。,首先在表現形式上，相比于以往傳統的陶瓷展會模式，此次開窯節采用線上直播加線下開窯的模式——網友既能觀看到瓷器開窯的全過程，視覺化呈現利于用戶直觀感受，看到喜歡的產品也可以立馬下單，極大地提高用戶的互動熱情。,非遺美食,其中，開窯節提出的非遺包窯定制、窯口直銷兩大玩法，就極大地提高用戶的互動熱情，讓內容傳播方式更具趣味。德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原達縣 渠縣 宣漢 開江 大竹 雅安 蘆山 石棉 名山雞澤 邱縣 廣平 肥鄉 臨漳 磁縣科爾沁右翼中 達爾罕茂明安聯合 莫力達瓦達斡爾族 萊西 即墨 淄博 桓臺 高青 沂源 棗莊 滕州 墾利東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族

“沒有對漆器藝術嘔心瀝血的熱愛，沒有幾十年的綜合文化素養，是做不出一件好的作品的。”揚州漆器傳承人張宇告訴記者，他從事漆器創作設計已經近五十年了，幾十年孜孜不倦，為了創作作品《江天一覽》，險些摔下懸崖。這樣的精神在如今的小輩身上，又有幾個能夠做到？,從市場角度來看，非遺旅游正逐步從部門“輸血”向自身“造血”發展，多產業跨界融合發展也成為趨勢。圍繞非遺旅游，非遺研學、非遺民宿、非遺演藝、非遺文創等產品形態不斷涌現。,“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽,據介紹，楊氏太極推手功法是在繼承楊氏太極拳班侯和健侯兩個系統特點的基礎上，融合成都地域文化，創新發展所形成的地方太極拳種，流行于成都市多個區域。主要內容包括功理、功法、拳架、器械、推手。楊氏太極推手功法養生與技擊并重，兼具兩支宗脈體系之長，且經過長期實戰驗證，功力深厚，技法純熟。,非遺課堂上，尹書剛通過傳授身體熱身、太極禮儀、非遺功法“人字樁”等內容，讓海外華裔青少年們更加了解中國太極文化，增強他們對中華文化的認同感。,非物質文化遺產又稱無形文化遺產，其最大的特點就是“活態流變”，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，是以人為本的活態文化遺產，它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現形式，并多以身口相傳作為文化鏈而得以延續，因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，傳承人顯得尤為重要。,保護“非物質文化遺產”的意義許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽