市級非遺傳承人申請流程圖片——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務、規(guī)劃設計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務。

精彩紛呈,昨天下午，本報專門邀請了這六位大師以及非遺保護中心、工藝美術(shù)行業(yè)的專家進行了一次面對面的碰撞交流。,曾幾何時，揚州傳統(tǒng)工藝在計劃走向市場的過程中也曾遭遇發(fā)展低谷。但揚州漆器、玉器以“揚棄”的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)精華，堅持技術(shù)創(chuàng)新，通過師帶徒、原產(chǎn)地保護等一系列保護政策，走出了一條屬于自己的道路。漆器廠推倒圍墻建工廠，走禮品精品路線，今年又在上海與裝潢裝飾業(yè)聯(lián)手推介，將漆品髹飾技藝融入現(xiàn)代裝潢，在全國各地都能看見“揚州漆器”高檔陳列品；玉器廠則充分打“和田玉，揚州工”的宣傳牌，堅持高檔產(chǎn)品不動搖，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黃金。,從市場角度來看，非遺旅游正逐步從部門“輸血”向自身“造血”發(fā)展，多產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展也成為趨勢。圍繞非遺旅游，非遺研學、非遺民宿、非遺演藝、非遺文創(chuàng)等產(chǎn)品形態(tài)不斷涌現(xiàn)。,（來源：《民族學刊》）夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿區(qū)和縣 六安 壽縣 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛盟江西興安盟 突泉 渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪治 木壘哈薩克 和布克賽爾三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族遼寧浙江上海長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江石林彝族 西盟佤族 維西傈僳族 貢山獨龍族怒族 張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族元江哈尼族彝族傣族 鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族 壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰8、于人們更真實、更全面、更接近本原地去認識已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當之無愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時代的精粹，保留了最濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時代的。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進行保護、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過來又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了地方的作用，提出“縣級以上人民應當結(jié)合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目”[4]。作為某一地域的權(quán)力部門，地方的認知與決策對當?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的興亡起著關(guān)鍵作用。,[2]潘瑤．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內(nèi)部培訓講義，2010．,若是表演沒看夠，風景這邊更多。在草市街舞樂廣場，非遺民俗表演每天上演。變臉、頂缸、飛斧、噴火……五湖四海的游客都能在這里，近距離感受傳承千百年的非遺技藝。,唇齒留香